「奇怪？這是誰送來的訃聞？」台中、雲林等地張廖家族守著「活廖死張」祖訓，活著姓廖、死後姓張，很多不知典故民眾接到訃聞，看到上頭姓氏寫著「張公」、「張媽」，一頭霧水，以為是送錯家。

台中市李姓市民說，日前他接到朋友轉送來的訃聞，他打開來看，裡頭寫的是「張公」，他查遺族的名字，發現其中有一個名字和他的下屬同名，但下屬是姓廖才對，細問才知道有「活廖死張」的習俗。

「你是清廖還是雙廖？」台中市政府技監、張廖家廟主任委員廖德淘說，他從年輕時就常被問到，原因是姓廖有分「清廖」與「雙廖」，清廖生死均稱廖，雙廖生姓廖、死則歸張，有「廖皮張骨」、「活廖死張」的祖訓，成為特殊文化。

廖德淘指出，「活廖死張」源自於6百年前、元末明初，官宦子弟張愿仔避難，入贅福建省詔安縣官陂鎮廖三九郎家，發誓生子承嗣廖家後代，由於入贅無法入祀廖家、張家祠堂，經家族討論後另立堂號，從此子孫生姓廖、死後姓張。

廖德淘尋根考證，現居官陂鎮民九成七是崇遠堂後人，大部分都改姓張，清朝來台開墾的族人，落腳雲林縣西螺、台中市西屯一帶，至今散居各地，約有卅萬人，代代遵守「活廖死張」祖訓，成為台灣獨特風俗。

廖德淘說，家族成員不是複姓張廖，成員不管是戶籍、身分證、兵役資料、買賣契約等，都以廖姓登記，過世後，包括神主牌位、墓碑、訃聞等，都書寫為張姓。

西屯區張廖家族有「活廖死張」祖訓，但其中一支族在日據時代，被登記為複姓「張廖」，從此不再生死兩姓，原因眾說紛紜、不可考，包括台中市議員張廖萬堅、張廖乃綸，都是這個支族的成員。